贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。苏洵
君子以义相褒，小人以利相欺，愚者以力相乱，贤者以义相治。
圣人耳不顺乎非，口不肄乎善。贤者耳择口择，众人无择焉。
上可与为善，若常得贤者辅导，天下有望矣。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
口诵圣人之言，身学贤者之行，久而不弊，劳而不废。
婴闻之，众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身，若公者之谓矣。且婴言不用，愿请身去。
文人天趣清犹水，贤者风期静若兰。
能爱邦内之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴国之邪逆；听赁贤者，能威诸侯；安仁义而乐利世者，能服天下。
贤者能自反，则无往不善；不贤者不能自反，为人子则多怨，为人父则多暴。袁采
只有真正的贤者，能力不被物质生活所累，才华始终保持心境的那份恬淡和安宁。
只有真正的贤者，才能不被物质物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。
贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国之难，在于知贤而不在自贤。
结交非贤者，难免生爱憎。孟郊
贤者有言，一个人到处分心，就一处也得不到美满的结果；这样的人若遇事不顺意，岂足为怪？
善善不进，恶恶不退；贤者隐蔽，不肖在位；国受其害。
只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。
居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
圣人王世，贤者建功，汤举伊尹，周任吕望，行合天地，德配阴阳。
贤者举而上之，不肖者抑而废之。
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”。
金石之有声，击之而后鸣；舟航之能运，操之而后动；贤者只有才，用之而后见。余继登
贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
任贤使能，而官有材，而贤者归之矣。故赏在於成民之生，罚在於使人无罪，是以赏罚施民，而天下化矣。
圣人不空出，贤者不虚生。
虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
治理国家的原则，在于依赖贤士与民众。信任贤者如同自己的心腹，使用人民如用自己的手足，政令便不会有什么纰漏了。
贤者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。
贤者任重而行恭，知者功大而辞顺。
夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！