汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。
卡西：不是，平溪的汉人放天灯告知女人及小孩原住民的攻击已经结束，可以平安回家了。
汉人的仪式专家游走在汉藏之间众多村落，不同人群以此从思想上认同青苗会，从行动上进行族际交往和生产互助。
清代黑龙江汉军旗人的利益争夺反映了八旗制度对汉人的深刻影响。
宾阳县的汉人大都说他们的先人是从山东省青州府益都县等地迁来。
经由此一长达百年的入垦过程，兰阳平原遂转变成以汉人为主的街庄世界。
这使满清攻台的真正兴趣昭然若揭：即使把*弯拱手让给洋人，也决不能容忍这里有一个汉人政权的存在。
可悲的是，现在很多年轻人更熟悉努尔哈赤、成吉思汗这些屠杀无数汉人的刽子手的"英雄事迹",而对自己本民族的英雄一无所知。何其悲哉！
然而生动的照片迅速在网上流传，据称其展示了至少六具维吾尔人的尸体以及站在他们身上的汉人，高举着双手表示胜利。
藏人茶饱肚，汉人饭饱肚。
客观上来说，以前汉人的服装是最笨拙的，宽袍大袖，那个大袖子能钻进一个人去，穿上那个衣服一上街，勤劳的清洁工都得下岗。
大港口位于秀姑峦溪出海口，位置孤立，人数较少的汉人与阿美族通婚后，被融入阿美文化中。
新清史强调区分，老清史强调涵化。新清史中满人和汉人的区别——语言，服饰，军事，社会习俗——是焦点，老一辈看大清是满人被汉化的历史。杨念群
其书在形成过程中被一再修润，故其文风类似东汉人。
大漠的黄尘改变了他皮肤和眼睛的颜色，孤独的岁月夺去了他身上汉人的固有的从容和稳重。
新清史强调断裂，老清史强调连续。在新清史眼里，满人的清朝几乎完全可以割裂成一个和汉人的明朝不一样的朝代。杨念群
我以五万万兆汉人受制于数百万鞑妖，天下哪有如此之大耻！
这些穆斯林和汉人是分开的；回族人觉得他们跟信一个教的人更合得来，比起他们的汉族同胞来说。
汉人；汉族中国占主导地位的种族集团的成员，占人口总数的大约百分之九十三，主要区别于满族、蒙族、回族以及其它少数民族。
广东粤菜誉满全国，客家围屋被认为是中国汉人南迁移民文化的代表性建筑。
在加泰罗尼亚，人们感到全体居民，无论来自哪里，都应掌握加泰兰语，反之在凉山，没有汉人要普遍掌握彝语的动向。
并且自康熙以来，文字狱事件层出不穷，汉人因为作诗写文，就被清政府借故残杀，汉族人可以说丝毫也没有自由。
尽管满洲人遭到了汉人的强烈反抗，但他们在彻底征服明朝之前已经吸收了大量的中国文化。
顺治年时，“龙兴之地”的盛京地区农业歉收，清廷为恢复生产，采取了重新分配旗地，鼓励满族返回盛京，招汉人出关开垦等措施。
单靠二百万藏族同胞去建设是不够的，汉人去帮助他们没有什么坏处。
草原人其实是运用了草原辩证法的高手，还特别精通草原的"中庸之道".不像汉人喜欢走极端，鼓吹不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。草原人善于把草原上的各种矛盾，平衡控制在"一举两得"之内。
新清史却说周代东夷西夷可以相互换位，哪有什么汉人中心。于是大清的疆域绵延不绝地应该向西延伸到蒙古、新疆、西藏和中亚。大清西进被想象成了一个类似西方世界不断东进、到处殖民的翻版。杨念群
莫打鼓，莫敲锣。听我唱这逐满歌。如今皇帝非汉人，满洲清妖老猢狲。辫子拖长尺八寸，猪尾摇来满地滚。头戴红樱真狗帽，顶挂朝珠如鼠套。
几天之前，新疆省才发生维吾尔人和汉人移民之间的暴动。
本文以奥都剌合蛮、阿合马、倒剌沙为例，分别论述了蒙古国时期、元初及元中期回回官员与汉人士大夫之间的关系。